东西问丨郭中华：涉马边塞诗词何以成为新疆与中原交流的生动载体？ - 优直播

马与古代诗词的深厚渊源

中国悠久的马文化以人马之间的紧密联系为显著特征，历代统治者和普通民众都普遍喜爱并饲养马匹。因此，马成为了历代文人墨客创作的灵感源泉。从先秦的《诗经》中的“陟彼高冈，我马玄黄”，到唐诗中的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，再到宋词的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，以及元曲的“古道西风瘦马”，马始终是文学艺术长廊中一个重要的意象。

在文人笔下，马早已超越了代步工具的意义，升华为精神图腾、情感寄托和人生写照。它是一个集时代脉搏与文人情趣于一体的复合文化符号，是连接诗人与时代、个人与国家的文化纽带。

涉马边塞诗词如何促进西域与中原的文化交流

涉马边塞诗词在构建和传播西域形象方面起到了重要作用。张骞开通西域后，丝绸之路打通了东西方交流的通道，涉马文学与西域文化的联系也由此建立。《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》均记载了“西域出良马”。大宛的“天马”更是成为西汉诗赋歌颂的对象，汉武帝创作的《天马歌》等诗篇，将西域良马神化为“天授神物”，赋予其政治和文化象征意义。这些作品标志着中原涉马文学将西域纳入了主流叙事体系。

魏晋时期，民族迁徙频繁，西域与中原的政治、经济和文化联系持续不断。前凉在高昌设郡，中原制度西传，同时西域的马匹持续输入中原，成为军事力量的重要支撑。涉马边塞题材在文学创作中得到进一步发展。曹植的《白马篇》和张华的《壮士篇》中，虽然是泛泛而写，但“大宛马”和“西北驰”等词语明确指向了地理方位，暗示了对西域方向的军事想象。

唐代是涉马边塞文学创作的鼎盛时期，这得益于唐朝在西域设立安西、北庭都护府，建立了完善的驿传系统。同时，以岑参、高适、王维为代表的边塞诗人亲身经历西域，重塑了文人对西域的地理认知。特别是岑参，两次亲身前往西域腹地，创作了大量描绘西域边塞风光的诗歌，为后人树立了边塞书写的典范。他的诗句如“胡地苜蓿美，轮台征马肥”和“平沙向旅馆，匹马随飞鸿”等，都生动地描绘了以马为代表的西域地理风物。

唐朝之后，与马相关的边塞诗词创作从未间断，宋代的汪元量、陆游，元代的耶律楚材、丘处机，明代的陈诚、吴伟业，清代的蒋平阶、纪昀等，都留下了数量可观的边塞诗篇。

在这些涉马边塞作品中，马不仅是物质载体，也承载着作者对西域边疆的描绘和情感投射，更象征着“帝国威德远播”。诗人以西域为背景，将马升华为国家力量和个人英雄主义的象征；西域的马种、乐舞和军事实践为诗歌创作提供了现实素材和艺术灵感，形成了“现实—象征—审美”一体化的涉马文学体系。通过这一文学书写体系，一个自然风光辽阔壮丽、人文风情独特多彩的西域形象被成功塑造并广泛传播。

涉马边塞诗词作为西域与中原文化交流的媒介

随着涉马边塞文学的兴盛和传播，西域的龟兹乐、疏勒乐等音乐舞蹈，以及与马相关的军乐、鼓角之声等，通过诗歌的形式传入中原音乐体系，为涉马诗词的声律表达提供了新的艺术源泉。宋代沈辽的《龟兹舞》诗提到：“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。”唐代十部乐中，有五部来自西域。诗歌与胡乐的结合，使得涉马文学不仅具有文本性，更增添了表演性和仪式感，促进了西域乐舞文化在中原军营和民间广泛传播，甚至形成了长安“胡风”盛行的局面。相应地，西域的各种习俗也日益渗透到中原士人的生活中。

随着往来西域的士人增多，中原文化艺术也传入西域。尼雅和楼兰出土的大量汉文木简，吐鲁番出土的晋唐时期文书，以及库车附近出土的汉文典籍，都提供了有力的证据。西域的汉语和“胡语”逐渐通用，许多西域民众精通汉语。魏晋以后，西域民众研习汉文化成为风气。《新唐书》记载，哥舒翰“好读《左氏春秋》及《汉书》”。岑参有诗句“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”，耶律楚材也曾说“素袖佳人学汉舞，碧髯官妓拨胡琴”。元代涌现出大量具有较高文化素养的西域作家，如贯云石、萨都剌等，并形成了高昌偰氏文学家族、高昌廉氏文学家族等具有影响力的文学世家。

涉马边塞文学的广泛传播，还促进了西域马文化和涉马文学的兴盛与繁荣。在交通运输、生产贸易、民俗娱乐等领域，马的身影无处不在。以马为核心意象的少数民族文学创作日益繁荣。中国的“三大英雄史诗”都与西域马文化有着深厚的渊源，而在西域少数民族的神话传说、民间故事、歌谣谚语等文学创作中，马也同样占据着重要位置。

马作为文学意象在西域与中原文化交流中的现实意义

从历代涉马边塞诗词可以看出，马这一文学意象所承载的文化内涵经历了一个逐步丰富和拓展的历史过程。在不同时期、地域和民族中，马所代表的文化意义各不相同，尤其是在以马背为生的民族中，对马的情感寄托更为深厚。这些文化特质通过涉马边塞诗词的交流和融合，不断拓展着文人的想象空间。中原与西域涉马文学书写的交流互鉴与融合演进，不仅丰富了中国古典文学的内涵，也体现了多民族文学在历史长河中的互动共生，为中华文学的多元一体格局提供了有力证明。

在西域与中原长期的文学互动中，马作为一种独特的书写对象，已经超越了单一族群的界限，成为中华文学中连接中原与边疆、现实与理想、力量与精神的重要意象。它凝聚了游牧民族的奔放精神和中原士人的建功立业的志向，寄托着边塞情怀和家国情怀，成为见证西域与中原文明互鉴、情感联结的核心镜像之一。它映现了多元文化的交融与共生，更成为铸牢中华民族共同体意识的重要文化符号。

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